Dordjé Shougdèn

La nature et la fonction de Dordjé Shougdèn

Dordjé Shougdèn et les déités de son mandala ont la même nature que les déités du mandala du corps de Lama Losang Toubwang Dordjétchang qui est en essence Djé Tsongkhapa. Après la mort de Djé Tsongkhapa, Khèdroubdjé reçut de lui cinq visions, Djé Tsongkhapa apparaissant chaque fois sous un autre aspect. Plus tard, le grand yogi Dharmavajra vit Djé Tsongkhapa sous l'aspect de Lama Losang Toubwang Dordjétchang. Ce nom a été donné à Djé Tsongkhapa par Mandjoushri. Il indique que Djé Tsongkhapa est à la fois la personnification du Conquérant Vajradhara et de Bouddha Shakyamouni. « Losang Dragpa » est le nom d'ordination de Djé Tsongkhapa, « Toubwang » ou « Puissant Être Capable » est un épithète de Bouddha Shakyamouni, et « Dordjétchang » est l'équivalent tibétain de Vajradhara. Lama Losang Toubwang Dordjétchang a atteint l'illumination et c'est le principal champ d'accumulation de mérite dans le gourou yoga de L'offrande au guide spirituel, ou Lama tchöpa.

En fait, les instructions sur Lama tchöpa viennent de L'écriture d'émanation de Mandjoushri qui comprend des instructions spéciales sur le mahamoudra. L'écriture d'émanation, que les êtres ordinaires ne peuvent pas lire, a été directement révélée à Djé Tsongkhapa par Mandjoushri. Elle a été transmise en une lignée ininterrompue de gourous et lorsqu'elle est parvenue au premier Pantchèn Lama, Losang Tchökyi Gyaltsèn, il en a extrait les instructions sur Lama tchöpa et le Texte racine du mahamoudra, la voie principale des conquérants et les a transcrites en tibétain. Ce geste était d'une grande bonté, car cela signifiait que pour la première fois des êtres ordinaires pouvaient lire et pratiquer Lama tchöpa et la lignée proche spéciale du mahamoudra vajrayana. Le gourou yoga de Lama tchöpa est l'une des pratiques les plus bénies dans la tradition de Djé Tsongkhapa, car c'est la pratique préliminaire essentielle du mahamoudra vajrayana. Un commentaire détaillé de cette pratique se trouve dans Le mahamoudra du tantra.

Il y a trente-deux déités à l'intérieur du mandala du corps de Lama Losang Toubwang Dordjétchang et ce sont ces déités qui se manifestent sous la forme des trente-deux déités du mandala de Dordjé Shougdèn. Djé Phabongkhapa, une émanation de Hérouka, en a donné l'explication dans sa prière adressée à Dordjé Shougdèn :

Les agrégats, éléments, sources et membres de Lama Losang Toubwang Dordjétchang
Apparaissent sous l'aspect des cinq lignées de Dordjé Shougdèn et de leurs suites.
Ayant réalisé que je pratique en réalité le yoga des trente-deux déités du mandala du corps,
Ô vous, cinq lignées de Dordjé Shougdèn, je vous offre cette pratique ; s'il vous plaît, acceptez-la avec délice.

Douldzine Dordjé Shougdèn est la déité principale parmi les déités des cinq lignées de Dordjé Shougdèn. Il est une manifestation de l'agrégat de la conscience de Lama Losang Toubwang Dordjétchang. Vairotchana Shougdèn est une manifestation de l'agrégat de la forme de Lama Losang Toubwang Dordjétchang, Ratna Shougdèn est une manifestation de son agrégat de la sensation, Pèma Shougdèn est une manifestation de son agrégat de la discrimination et Karma Shougdèn est une manifestation de son agrégat des facteurs composants.
De nombreuses sadhanas de Dordjé Shougdèn affirment que Dordjé Shougdèn est la personnification « du gourou, du yidam et du protecteur ». Ici, « gourou » se rapporte tout particulièrement à Lama Tsongkhapa. Si nous pratiquons la sadhana de Dordjé Shougdèn, nous accomplissons donc de façon indirecte le gourou yoga de Djé Tsongkhapa ainsi que les pratiques de Yamantaka et de Kalaroupa. Atisha avait l'habitude de dire : « Parmi vous, les tibétains, certains ont essayé d'accomplir une centaine de déités, mais n'ont pas réussi à obtenir une seule réalisation, alors que certains bouddhistes indiens ont obtenu les réalisations d'une centaine de déités en accomplissant la pratique d'une seule. » Il faut garder cette observation d'Atisha présente à l'esprit et comprendre qu'il est bien plus sensé de pratiquer une seule déité avec sincérité, en la considérant comme la synthèse de toutes les déités, que de pratiquer de nombreuses déités de manière superficielle.

Certaines personnes croient que Dordjé Shougdèn est une émanation de Mandjoushri qui se montre sous l'aspect d'un être mondain, mais ceci est incorrect. Même la forme de Dordjé Shougdèn révèle la totalité des étapes de la voie du soutra et du tantra, et la forme des êtres mondains ne possède pas de telles qualités. Dordjé Shougdèn apparaît sous l'aspect d'un moine pleinement ordonné pour montrer que, pour ceux qui désirent atteindre l'illumination, la pratique d'une discipline morale pure est essentielle. Il tient un cœur dans sa main gauche, celui-ci symbolise la grande compassion et la grande félicité spontanée – l'essence de toutes les étapes de la vaste voie du soutra et du tantra. Son chapeau jaune et rond représente la vue de Nagardjouna, et l'épée de sagesse dans sa main droite nous enseigne de couper net l'ignorance, la racine du samsara, avec la lame aiguisée de la vue de Nagardjouna. Ceci est l'essence de toutes les étapes de la profonde voie du soutra et du tantra.

Dordjé Shougdèn chevauche un lion des neiges, le symbole des quatre non-peurs d'un bouddha, et il a une mangouste qui crache des joyaux sur son bras gauche. Elle symbolise son pouvoir d'accorder la richesse à ceux qui placent leur confiance en lui. L'œil placé au milieu du front symbolise sa sagesse omnisciente qui perçoit directement et simultanément tous les phénomènes passés, présents et futurs. Son expression courroucée indique qu'il détruit l'ignorance, le véritable ennemi de tous les êtres vivants, en les bénissant avec la grande sagesse, et aussi qu'il détruit les obstacles des pratiquants du dharma qui sont purs.

Les trente-deux déités du mandala de Dordjé Shougdèn ont chacune une fonction spécifique. Celles-ci sont expliquées dans une prière écrite par Satchèn Kounlo, l'un des grands lamas sakyas. Dans cette prière, il explique que la fonction de Douldzine Dordjé Shougdèn, la principale déité du mandala, est de conduire les fidèles disciples jusqu'à des voies spirituelles correctes, en leur accordant une grande sagesse ; la fonction de Vairotchana Shougdèn est de nous aider à pacifier notre karma négatif et nos obstacles ; la fonction de Ratna Shougdèn est de nous aider à accroître notre bonne fortune, la durée de notre vie et nos réalisations vertueuses ; la fonction de Pèma Shougdèn est de nous aider à contrôler notre propre esprit afin que nous puissions aider les autres à obtenir des états d'esprit calmes, paisibles et contrôlés ; et la fonction de Karma Shougdèn est de vaincre les quatre maras et les esprits mauvais qui essaient de faire du mal aux fidèles disciples. Les neuf Grandes Mères aident les fidèles disciples de Dordjé Shougdèn dans leurs pratiques tantriques, les huit Moines Pleinement Ordonnés les aident dans leurs pratiques du soutra et les dix Déités Courroucées les aident dans leurs diverses activités quotidiennes. En ces temps spirituellement dégénérés, les pratiquants du dharma rencontrent de nombreux obstacles, mais si nous nous en remettons à Dordjé Shougdèn avec une foi inébranlable, il prendra soin de nous à la manière d'un père qui prend soin de ses enfants.

En général, tous les pratiquants bouddhistes se doivent d'avoir une foi inébranlable en Bouddha Shakyamouni, car sans elle leur pratique du dharma n'aura que peu de pouvoir et ne donnera que peu de résultats. Tous les pratiquants guélougpas ont en particulier besoin d'avoir une foi solide et durable en Djé Tsongkhapa, sinon ils ne pourront jamais faire l'expérience des qualités exceptionnelles de sa doctrine. La foi est la racine même de toutes les expériences du dharma. Les pratiquants guélougpas qui ont une confiance sincère en Dordjé Shougdèn n'auront aucune difficulté pour générer une foi inébranlable en Djé Tsongkhapa. Leur pratique de la vue, de la méditation et de l'action deviendra naturellement pure et ils réaliseront aisément les qualités spéciales non communes des enseignements de Djé Tsongkhapa. Ainsi, ils pourront faire l'expérience des étapes de la voie du soutra et du tantra sans rencontrer de difficulté.